Peygamber Efendimiz’in Kabri Şerifi, İslam’ın ilk iki halifesi olan Ebu Bekir el-Sıddık ve Ömer ibn el-Hattab ile birlikte Peygamber Efendimiz’in (sav) mezarını içeren önemli bir türbedir. Bu türbe, Mescid-i Nebevi’nin bir parçası olarak İslam’ın en saygın iki mescidindendir.
Burası Hicret Turizm ile hac ve umre turları yolcularının, rehberler eşliğinde mutlaka ziyaret edeceği bir yerdir.
Türbe, altın, yeşil bakır ve demir korkuluklarla çevrilidir ve duvarları ilk olarak Hicri 678 (MS 1282’de) inşa edilmiştir. Sultan Eşref Kayıtbay (Memlük Sultanı) tarafından yapılan yenileme çalışmalarından sonra bugünkü çerçevesini almıştır.
Türbenin dört kapısından biri olan Fatima Kapısı özel izin gerektirir ve yalnızca belirlenen kişilerin içeri girmesine izin verilir. Diğer kapı olan Muvacehe (Mawajaha) ise hacıların Peygamber Efendimiz’e -SAV- ve iki sahabeye (Şeyheyn) selam vermeleri için kullanılan bir yerdir.
Muvacehe kapısında Kuran’dan bir ayet ve Osmanlı Sultanı IV. Ahmed’in eklettiği bir levha bulunmaktadır. Levhadaki yazıda, Peygamber’e dua edilir ve Osmanlı Sultanı’nın adı geçer.
Türbe Hakkında İki Görüş
Peygamber Efendimizin Kabri, iki farklı görüşe göre iki bölüme ayrılmıştır:
Birinci görüşe göre, iç oda tamamen kapalı ve kapısı veya penceresi bulunmamaktadır. İç odaya son erişimi sağlayan kişi, ünlü alim Ali ibn Ahmed el-Semhudi’dir. O, büyük bir operasyon sonrasında mezarların yerini temizlemekle görevlendirilmiş ve bu sayede Peygamber Efendimiz’in (sav) ve sahabelerinin mübarek mezarlarını görmüştür. Bu olay, H. 886/MS 1481’de gerçekleşmiştir.
Alimler arasında ise mezarların yerleşimi konusunda farklı görüşler bulunmaktadır:
Birinci görüşe göre, düzen şu şekildedir:
1. Peygamber Efendimiz (sav) mezarı
2. Ebu Bekir el-Sıddık’ın mezarı
3. Ömer ibn el-Hattab’ın mezarı
Ziyaretçiler genellikle bu düzende selam verirler ve Ebu Bekir’i -ra- selamlamak için bir adım sağa, ardından Ömer’i -ra- selamlamak için bir adım daha sağa giderler.
Diğer görüş ise I. Ebu Bekir Sıddık’ın torunu Kasım ibn Muhammed ibn Ebu Bekir’in rivayet ettiği hadiseye dayanır. Bu görüşe göre düzen şu şekildedir:
1. Peygamber Efendimiz (sav) mezarı
2. Ömer ibn el-Hattab’ın mezarı
3. Ebu Bekir el-Sıddık’ın mezarı
El Kasım ibn Muhammed ibn Ebu Bekir’in anlatımına göre, mezarlar açık bir alanda yumuşak kırmızı çakıl taşlarıyla yayılmıştı.
Diğer tanıklar da mezarları tümsek şeklinde tanımlamışlardır ve özellikle Ebu Bekir’in mezarının yaklaşık on santimetre yükseklikte olduğu belirtilmiştir.
Türbe Hakkında Rivayetler
Rija bin Haiwah I, H. 91/711’de şunları ifade etti: “Odalardaki duvarlar kaldırıldığında mezarlar görünür hale geldi. Üzerlerindeki toprak bir miktar düzleşmişti.” Mezarların son görüldüğü kişi olarak bilinen Ali el-Samhudi V ise 886 H./1481’de şunları söyledi: “Odayı düz gördüm, bu yüzden mezarları göremedim; ancak Ömer’in mezarı olduğunu tahmin ediyorum.”
Peygamber Efendimizin Kabri’de dördüncü bir mezarın yerleştirilebileceği bir alan da bulunmaktadır. Aişe, -r.anha- Peygamber Efendimiz (sav) ve babasının yanına gömülmek istemiş ancak Cennetül Baki’de gömülmüştür. Bu kararın sebebi, Ömer’in -ra- Hz. Ayşe’den ricasıdır.
Hadislerde dördüncü mezarın İsa ibn Meryem’e -a.s.- ayrıldığına dair rivayetler de bulunmaktadır. Abdullah ibn Selem’a -ra- göre, Tevrat’ta Hz. Muhammed’in -s.a.v.- özellikleri ve İsa’nın onunla birlikte gömüleceği bahsedilmektedir.
Aişe bin Ebu Bekir’in -ra- evi ve Peygamber Efendimiz’in (sav) diğer eşlerinin odaları “Hucurat” olarak bilinir. Bu odalar, hurma ağacı liflerinden yapılmış kil tuğlalarla inşa edilmiş ve Mescid-i Nebevi’ye bitişiktir. Her bir ev, bir oda ve küçük bir bahçeden oluşmaktadır ve Peygamber Efendimiz’in (sav) vefat ettiği Aişe’nin evinde bir mezar bulunmaktadır. Bu ev, sonradan Aişe’nin -r.anha- ölümünden sonra yıkılmış ve Mescid-i Nebevi genişletilmiştir.
Peygamber Efendimiz’in Kabrinin İnşası
Medine valisi olan Halife I. Ömer ibn Abdülaziz, hucuratın yıkılmasında aktif rol oynadı. Ayşe’nin evinin yıkılması sırasında üç mezar ortaya çıktı. Rija bin Haywah, Feth-ul-Bari’de bu olayı şu şekilde anlatıyor:
“Velid ibn Abdülmelik, Ömer ibn Abdülaziz’e Peygamber’in hanımlarının odalarını satın alarak bu alanı mescidin sınırları içine dahil etmesi için bir mektup yazdı. Odaların duvarları kaldırıldığında bu mezarlar görünür hale geldi. Mezarların üzerindeki kumlu toprak bir miktar düzleşmişti. Ömer ibn Abdülaziz, Mescid-i Nebevi’nin genişletilmesi sırasında Ayşe’nin odasının duvarlarını yeniden inşa etti.”
Ömer ibn Abdülaziz, Mescid-i Nebevi’nin duvarlarını yeniden inşa ederken yaşanan bir olayı da şöyle anlatır: “Duvarlar yeniden inşa edilirken veya tamamlanırken Peygamber Efendimizin Kabri‘nin doğu duvarı çöktü. Duvarı yeniden inşa etmek için bir temel kazılması gerekiyordu ve bunun üzerine bir keşif yapıldı. Urve ibn Zübeyr I, ‘Duvar üzerlerine (yani mezarların) yıkılınca halk onu onarmaya başladı ve onlara bir ayak göründü. Halk korktu ve bunun Peygamber’in ayağı olduğunu düşündü. Ben (Urve) onlara: “Vallahi bu Peygamber Efendimiz (sav)’in ayağı değil, Ömer’in ayağıdır” diyene kadar bunu onlara anlatacak kimse bulunamadı.”
Ömer ibn Abdülaziz daha sonra Kabe’nin siyah taşlarına benzer taşlarla duvarları yeniden inşa etti ve bu duvarlar yüksek ve kapısızdı, bu nedenle mezarlara erişilemiyordu. Peygamber Efendimizin Kabrinın etrafına da beşgen bir yapı inşa edildi ve içindeki mezarlar korundu.
Medine’nin tarihi süreçlerinden bahsederken, Mescid-i Nebevi’nin yangınlar, yeniden yapılanmalar ve koruma çalışmalarıyla nasıl değiştiğini detaylı şekilde anlattığınızı gördüm. Bu bilgiler oldukça kapsamlı ve detaylı. Her bir aşama, tarihsel ve kültürel bir zenginlik sunuyor.
Hicri 886 yılında (Miladi 1481), Mescid-i Nebevi’de yaşanan ikinci büyük yangın, bir minareye çarpan yıldırımın caminin çatısına düşmesiyle başladı ve bu durum müezzini hayatını kaybetmesine neden oldu. Yangın hızla yayılarak mescidin diğer kısımlarına ve çevredeki evlere sıçradı, bu nedenle Medine halkı büyük bir çaba harcayarak yangını söndürmeye çalıştı. Sultan Kayıtbay, Mescid-i Nebevi’nin tamamen onarılmasını ve Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) türbesinin temizlenmesi talimatını verdi.
Bu süreçte, Sultan Peygamber Efendimizin Kabri’nın temizliği için Ali ibn Ahmed el-Samhudi gibi dönemin önemli alimlerinden birini seçti. En az 500 yıl sonra ilk defa, iç odaya sadece bir kişinin girdiği bilgisi verildi. Samhudi, bu tecrübesini şu şekilde anlatıyor: “Mübarek odaya girdiğimde daha fazla ilerlemedim. Ancak daha önce hiç deneyimlemediğim bir koku hissettim. O andan sonra dua ettim ve odanın artık düz olduğunu ve mezarların görünmediğini gördüm.” Bu süreçte, Samhudi’nin odada olabileceği düşünülen bir geçiş noktasının olduğu belirtildi ve ayrıca odanın zemininin çevredeki zemin seviyesinden daha alçak olduğu not edildi.
El-Zahir Baybars zamanında yapılan ahşap sınır çiti, Eşref Kayıtbay döneminde metal bir korkuluğa dönüştürüldü. Bu korkuluk, ziyaretçilerin Peygamber Efendimiz (s.a.v.) ve ashabına saygı gösterirken çevresini sınırlandırıyor. Ayrıca Sultan, Mescid-i Haram’da Fatıma’nın evi ile Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) türbesini de ayırdı.
Yangında hasar gören Peygamber Efendimizin Kabri’nın ahşap kubbesi yeniden inşa edildi ve daha sonra bu kubbenin üzerine ikinci bir kubbe eklendi. Osmanlı döneminde, çevredeki beşgen yapının etrafına büyük bir duvar yapıldı ve tavanında metal kaplama olan bir kubbe yapıldı. Mescid-i Nebevi’nin korunması ve bakımı, Osmanlı İmparatorluğu’nun hükümdarları döneminde büyük bir özenle gerçekleştirildi.
Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) vefatıyla ilgili detaylar da paylaşıldı. Vefatı sırasında yaşananlar, sahabelerin tepkileri ve defni konusundaki tartışmalar aktarıldı. Son olarak, vefatından sonra yapılan hazırlıklar ve defin süreci detaylı bir şekilde anlatıldı. Bu süreçte, vefatının ardından Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) yatağının altına defin hazırlığı için mobilyaların kaldırıldığı vurgulandı.
İmam el-Busiri, döneminin büyük alimlerinden biri olan ve manevi öğretmeni Ebu’l-Abbas el-Mursi’nin müridi olarak tanınan bir İslam alimidir. Hayatı boyunca büyük bir manevi yoldaşlık ve öğrenme içinde olmuştur.
İmam Busiri’nin hayatındaki dikkate değer bir olay, vücudunun bir kısmının felç olmasıdır. Bu durum, İmam’ın Peygamber Efendimiz (s.a.v)’in şefaatini aracı kılarak Allah’tan şifa dilemek amacıyla bir şiir yazmasına ilham vermiştir. İmam Busiri’nin yazdığı bu şiir, Peygamber Efendimiz’in mübarek varlığının bir armağanı olarak kabul edilmiş ve bu sebeple şiire “Burda” (pelerin) ismi verilmiştir.
Osmanlı yönetimi boyunca, Mescid-i Nebevi ve Harem-i Haram gibi kutsal alanlar büyük bir özenle korunmuş ve büyük saygı görmüştür. Bu alanlar, Müslümanlar için büyük bir öneme sahiptir ve sürekli bakım ve onarım gerektirirler.
Peygamber Efendimiz (s.a.v)’in vefatı da tarih boyunca büyük bir önemle hatırlanır. 14 günlük bir hastalıktan sonra 63 yaşında vefat ettiği bilinmektedir. Ölümü sırasında yaptığı dualar ve son sözleri, Müslümanlar için manevi bir rehberlik kaynağı olmuştur.
Vefatının ardından Peygamber Efendimiz’in nereye defnedileceği konusunda ihtilaflar yaşanmıştır. Ancak sonunda, Medine’de Cennetul Baki mezarlığına defnedilmesi kararı alınmıştır. Bu karar, İslam’ın ilk halifesi olan Ebu Bekir el-Sıddık’ın da desteklediği bir karardır.
Peygamber Efendimiz’in (sav) naaşı gusül işlemi için aile üyeleri ve yakınları tarafından hazırlandı. Kuzeni ve damadı Ali ibn Ebu Talib, amcası el-Abbas ibn Abdulmuttalib ve el-Abbas’ın iki oğlu, el-Fadl ve Kutham M, hizmetkarları Usame ibn Zeyd ve Shukran L de bu sürece katıldılar.
Gusül işlemi sırasında, Ali’nin hassasiyetiyle Peygamber Efendimiz’in mübarek bedeninin açığa çıkmamasına dikkat edildi. İmam Ali, “Ey Allah’ın Resulü, ne kadar temiz ve tatlısın, hem hayatta hem de ölümde!” şeklinde sözler sarf etti, zira Peygamber Efendimiz’in (sav) vücudundan güzel kokular yayıldı.
Gusül işlemi tamamlandıktan sonra Peygamber Efendimiz’in (sav) mübarek naaşı Yemen’den getirilen üç beyaz elbiseyle kefenlendi. Daha sonra cemaat, Peygamber Efendimiz’i görmek ve dua etmek için Mescid-i Nebevi’ye akın etti.
Defin işlemi için sahabeler arasında görüş ayrılıkları yaşandı. Mezarın nişli mi yoksa nişsiz mi olması gerektiği konusunda tartışmalar çıktı. Sonunda, Ebu Talha el-Ensari’nin girişimiyle mezar nişli olarak kazıldı ve Peygamber Efendimiz (sav) buraya defnedildi.
Defin işleminden sonra, sahabeler üzgün bir şekilde Peygamber Efendimiz’in (sav) mübarek naaşından ayrıldılar. Başlangıçta defin işlemine katılmamış olan I. Ebu Leyla, Ali’den izin alarak sonradan cenaze törenine katıldı. Peygamber Efendimiz’in (sav) kabrine, onun giydiği kırmızı bir hırka ve tuğlalardan yapılan bir köprü ile kum serildi.
Peygamber Efendimiz’in (sav) kabri batıya doğru yönlendirildi, ancak yüzü kıbleye dönük bir şekilde yerleştirildi. Ebu Bekir el-Sıddık ise Peygamber Efendimiz’in (sav) ardından halife olarak görev aldı ve bir süre sonra vefat etti.
Peygamber Efendimiz’in (sav) kızı ve eşi Aişe, Ebu Bekir’in hastalığı ve vefatıyla ilgili şu detayları anlatıyor: Ebu Bekir’in hastalığı, soğuk bir günde tam bir banyo yapması ve ardından ateşinin çıkmasıyla başladı. On beş gün boyunca namaza çıkmadı ve namazı Ömer’e kıldırttı. Bu süreçte Ebu Bekir’i ziyaret edenler arasında en sık Osman bulunuyordu.
Hastalığı ağırlaşınca, onun için doktor çağrılması önerildiğinde Ebu Bekir, “Beni zaten Allah gördü” diyerek doktora ihtiyaç olmadığını ifade etti. Ebu Bekir’in eşi Esma bint Umeys tarafından yıkanması ve yanına defnedilme talimatı verilmesi üzerine, Aişe’ye hangi günün Pazartesi olduğu soruldu ve o da bugünün Pazartesi olduğunu belirtti. Ebu Bekir, bu bilgi üzerine hemen gömülmesi talimatını verdi.
Ebu Bekir’in vefatından önceki son sözleri şu ayetlerdi: “…beni Müslüman olarak öldür ve beni salihlerin arasına kat.” (Yusuf 12/101) Ebu Bekir, Esma tarafından yıkanarak iki elbiseyle kefenlendi ve geceleyin Peygamber Efendimiz’in (sav) yanına defnedildi. Cenaze namazını Hz. Ömer kıldırdı ve mezarına indirildi. Ömer, Osman, Talha ve Ebu Bekir’in oğlu Abdul Rahman, defin işlemine katıldılar ve Peygamber Efendimiz’in (sav) kabri yanında onun için bir yer yapıldı.
Sayfamızda yeralan görsellerin yüksek çözünürlüklü orjinalleri için Facebook hesabımızı takip edebilirsiniz.
